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古代掌管漂亮衣服的仙子是谁啊(古代神仙为何独爱皮草和羽衣)

古代掌管漂亮衣服的仙子是谁啊?漂亮衣服出自七仙女之手。

确认神仙身份的,可能是衣服品味问题

古代神仙为何穿衣品味独爱皮草和羽衣?|悦读

电影《妖猫传》海报

有人读历史,看的是大情节,有人则看中了那些小细节。今天推荐的文章作者就是个善于发现历史趣味的人,古代传说中的神仙都喜欢穿什么衣服?皮草、羽衣、蓑衣是出镜率最高的衣服,这又折射出大众想象中的什么心理?

小物件也能看出大学问,正如作者说,“纸上烟云过眼多,姑妄看之姑妄说。莫道笔荒墨又唐,都是古人好文章。”

1、材质问题

神仙看凡人的衣服,第一感觉肯定是重,唐朝诗人贾至赞美薛瑶英(丞相元载的爱妾)“舞怯铢衣重,笑疑桃脸开”,说她身体轻盈得连六铢衣都嫌重,这分明就夸她是神仙了;接着又夸是“方知汉成帝,虚筑避风台”,这是将薛瑶英比作汉成帝的赵飞燕了。赵飞燕身体轻得可以在手掌上跳舞,轻得风都可以把她吹走,汉成帝为了保护她,专门修建了七宝避风台。《聊斋志异·云萝公主》中,云萝公主说这赵飞燕不过是她九姐姐的一个婢女。一个婢女到了人间尚且这样,云萝公主这样的神仙就更轻盈了,她丈夫给她做了一件新衣服,她穿了一下就受不了,说:“尘浊之物,几于压骨成劳。”——压得我都受不了。

神仙的衣服款式我们无从得知,但从衣服材质上看,可以分为三种。

首先是皮草。这皮草不同于我们日常所穿的皮草,神仙要穿皮衣都是自己造,身体长出来的。东汉的仲长统说:“得道者生六翮于臂,长毛羽于腹,飞无阶之苍天,度无穷之世俗。”也就是说,当你得道,胳膊上就会长出翅膀,肚子上就会长出羽毛。

怎样才能得道呢?曹丕有首 《折杨柳行》,开头几句是这么写的:“西山一何高,高高殊无极。上有两仙童,不饮亦不食,赐我一丸药,光耀有五色! 服之四五日,身体生羽翼。”吃了仙药,就能长出羽翼来。

神仙这种穿衣的方式十分流行,《论衡》说:“图仙人之形,体生毛,臂变为翼……”说的就是汉代人画的神仙,身上长毛,胳膊变成翅膀,可见这种形象深入人心。《山海经》写过一个羽民国,这里的人都长个大长脸(原文是长头,然而头长脸必长),国人遍体生羽毛,估计就是一个神仙国。张华在《博物志》里说,这里的人都飞不远,但吃了鸾鸟下的蛋,他们就可以飞行四万三千里。

前秦的王嘉在他的笔记小说 《拾遗记》也连着写了两个羽人的国家,一个是勃鞮之国,一个是扶娄之国。勃鞮国里的人“无翼而飞,日中无影,寿千岁”;扶娄国的人能变化万端、兴云吐雾。虽然没有明确说他们是神仙,但这种本领与神仙也相差无几。王嘉在另一个故事里写昭王遇见的神仙就是一个遍体长满羽毛的人,这个神仙为昭王做了一个换心的外科手术,帮助他成仙。

正因为这种理念深入人心,羽衣成了那时凡人提升气质的利器,其中又以鹤氅最多。最著名的如《世说新语》中,王恭在下雪的时候穿着仙鹤羽毛织成的大氅行走,被孟昶惊呼神仙中人。《三国演义》里诸葛亮出场的时候也是“身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之态”,一下子就迷倒了刘备。

羽衣后来成了神仙的代名词,例如《西游记》里,孙悟空去蓬莱岛请福禄寿三星为自己说情,虽然三星穿的是宽衣大袖之服,但形容他们的时候,吴承恩用词也是“彩雾千条护羽衣,轻云一朵擎仙足”。

2、想象匮乏

屈原在《山鬼》里写到“被薜荔兮带女萝”,就是说山鬼穿着薜荔,绕着女萝,她骑着豹子登上山巅,看脚下云散云涌,分明是一位女神。《聊斋志异》中有个《翩翩》的故事,主角罗子浮病中被一个仙女所救。仙女为他治病,还为他做衣服,所用材料就是芭蕉叶子。还有吕洞宾写葛洪:“罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。”在他的想象里,葛洪就是穿的草衣。另一个邋遢道人张三丰,他在诗里写道:“醉跨苍龙游玉宇,闲呼白鹤到瑶京。上天陪得高真坐,下地能随丐者行。木叶做衣云作笠,神通自在属先生。”他都能骑着苍龙驾着仙鹤四处旅游,见识不可谓不广,他说“木叶做衣”,可见神仙的确是“衣法自然”啊。

古代神仙为何穿衣品味独爱皮草和羽衣?|悦读

电影《妖猫传》中白龙和丹龙幻化成人皆穿羽衣

跟羽衣一样,凡人对植物的衣服也跟风。《东坡志林》中说有个医生善于开一道著名的药方:服绢方。就是吃绢,号称神仙药。苏东坡打趣说,这衣物本是御寒,却要拿来吃,那冷了就只能穿稻草了,常言道吃饭穿衣,变成吃衣穿饭了。

苏东坡说穿稻草,其实用草编织而成的衣服不就是蓑衣吗?柳宗元最著名的那句诗“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。其中让人为之一凛的就是蓑笠翁,后代武侠片就常用这样的镜头表现世外高人。唐朝的张志和也写过一首非常有名的蓑衣诗,“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”,这形象太有仙人范儿了,他本人就是个道士,《续仙传》干脆就说他成仙了。

但张志和可不是穿着蓑衣成仙的,他跟颜真卿等在平望喝酒,喝到兴处,就把坐席铺在水上,他上去如同坐船,在水上飘忽一阵,来了一只仙鹤把他接走了。

还有好多想象力丰富的名家写到神仙衣服的时候,不由自主就会用一个词——“不可名状”。例如《汉武故事》中,上元夫人的衣服“非锦非绣,不可名字”,葛洪在《神仙传》里写麻姑的衣服最多也是“其衣有文章而非锦绮,光彩耀日”,再往下写就是四个字“不可名字”。唐朝的牛僧孺当过丞相,见多识广,在神怪方面他还有一本“专著”《玄怪录》,写起神仙的衣服也是这个套路,提到杨敬真的故事,写她的衣服就是“非绮非罗……珍华香洁,不可名状”,《麒麟客》一文里写神仙的衣服也是“衣服鲜华,不可名状”。

牛僧孺倘若早生百十年,他就会生活在李隆基的朝堂上,在唐玄宗的手下当丞相,他一定就会知道神仙衣服什么样子。

因为李隆基见过神仙的衣服。

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《妖猫传》中杨贵妃借鉴了神仙衣服

3、全靠织女

《杜阳杂编》写道,一个轸国使者上贡给唐玄宗李隆基一匹神锦,神锦虽然图案精美,却只有婴儿服大小。这匹锦的神奇之处在于,用水一喷立刻变大,有两丈见方,遇火则回缩,有点“冷胀热缩”的道理。据轸国使者所讲,织成神锦的蚕丝叫水蚕丝,养在用五色石砌成的池塘里,一开始,这种蚕只有人的睫毛大小,但长得非常快,半个月就能长到五六寸长,它们在荷叶上结茧,自带五色光华。唐明皇惊得十分感叹。

后来李隆基在方士罗公远的带领下步入月宫观赏歌舞,才真正见识了天上的衣物,他所看见的仙女穿着便是霓裳羽衣,也就是以用云霞做裙子,用羽毛做上衣。天上云霞绚烂多彩,是做衣服的上好布料。

而天上的云霞,正是织女织出来的布匹。

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宋徽宗摹张萱捣练图(局部)

《殷芸小说》上记载织女传说,便说:“天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。”既然是纺织,那就少不了蚕桑。东方朔在《神异经》里说得很明确,东方有一棵大桑树,八十丈高。树枝全都张开,自相辅助。树叶长一丈,宽六七尺。树名叫桑。树上自然生长着蚕。此蚕作出来的茧,长三尺。只缲一个茧,就可以缲出一斤丝来。织女大概就是用这种丝来纺织的。

织女织出布匹,铺在空中装饰天庭,需要用的时候就裁剪衣服。

明代的《剪灯新话》上则有个故事,一个叫成令言的人无意中到了天上,见到织女,织女却说:“我本是一个清白女子,从来没有跟牛郎谈过恋爱,下界的人们胡乱毁我的清白。”最后请成令言回到下界为她正名,还送他两匹锦缎作为报答。成令言带着锦缎回来,看着并没什么特别的地方,就一直在箱子里扔着,后来遇见了一个波斯商人,才知道了锦缎的好处,“文顺而不乱,色纯而不杂。日光所照,升起葱葱瑞气,灰尘难近,冬暖夏凉,用做帐幄,蚊虫不入;用做衣服,雨雪不湿”,真是绝妙非常。

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本文原标题:古代掌管漂亮衣服的仙子是谁啊(古代神仙为何独爱皮草和羽衣)

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