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为什么说地府在四川 丰都鬼城在重庆什么地方

达达搜了解到,关于为什么说地府在四川的具体情况是这样的。中国古代有很多关于阴曹地府的传说,其中有一条是阴曹地府有十八层,每一层都有惩罚,还有一条是阴曹地府在四川,为什么说地府在四川?那么中国阴间入口在哪里?阴曹地府在哪里?下面就跟达达搜小编来了解一下吧!

为什么说地府在四川

因为四川的丰城一直都有着“鬼城地府”之称,所以说地府在四川。丰都,自古以来就是文化名城,是中国最有特色,最有名气的历史文化小镇,以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流

传著许多鬼神传说,《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述,颇富传奇色彩。鬼城丰都以其悠久的历史,独特的文化内涵,神奇的传说,秀美

的风光和难以替代的观赏价值,不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉,向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”,人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成“阎王

殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态,峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分,不寒而栗。要说清楚丰都被讹传为鬼城,最早的历史渊源,恐怕要从巴蜀氐羌部

落第一代鬼帝-土伯住在“鬼国幽都”说起。巴蜀氐羌部落据有的历史学家考证,原住在甘肃南部天水一带,由于公元前第十世纪至前九世纪,中国的气候有一次大的变化,西周初年的气候是比较暖和的,但不

久就恶化了。《竹书纪年》上记载周孝王时,长江的支流汉水,分别在公元前903年和897年有两次结冰,结冰之后,紧接着就是大旱。这就表示,公元前第十世纪有一个寒冷期,大约延续了一至二个世纪,

到春秋时期,气候才温暖起来。因为这个寒冷期,原住在陇南,分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁。其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。今湖北襄阳有樊城,应是南迁中氐族樊姓

中的一支。另一支经嘉陵江流域而下,迁到川北,川东北地区的“板盾蛮”,就包括了出于氐羌系的部落。氐羌部落南迁东至今天湖北、湘西;南至四川西部直至云南东北地区。巴人活动中心在殷商至春秋时

代,主要活动于汉水流域,后因楚的侵逼才西迁入四川。进入四川后建立巴国,强盛之时,川东南、湘西皆为其南境。古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落,在长期的交往中,因皆信鬼巫,产生了一个共同

信仰的原始宗教神—土伯,被称为巴蜀两族的第一代鬼帝,这位鬼帝住在幽都。

道教神话中的阴间入口,除了“桃都山”还有个你不知道的地方

在中国,大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载,中国文化千年几千年的研究指出,万物都有阴阳两性,万物负阴而抱阳,阴间,又称阴司、阴府,或又称幽都 、冥界等,这是中华信仰文化中的概念。

《史记·天官书》:“月行中道,安宁和平。阴间,多水,阴事。”人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化。

桃都山

汉王朝《论衡》引《山海经》:“ 沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼 ,一曰郁垒 ,主阅领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。”

为什么说沧海是东海,据《枕中书》记载:“神荼郁垒为东方鬼帝,治桃都山。”

阴间想通往阳世,不走泰山,走桃都山,桃都山的位置也是道教思想的体现,桃都山在东方。因东方青乙木乃生气之极,物极必反故有死气之极,且中国的东方浩瀚大洋,有水,故能通幽冥。

人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的模样挂在大门上用来驱邪辟祸。度朔山上是最早的幽冥界入口。

泰山

《后汉书》记载:"中国人死者,魂归于岱(泰)山地也"。大家看看繁体的岳字,山下面一个狱就是岳。自古以来,中国人都视泰山为神山,认为在泰山可以沟通上天,但大家都忽略了,封禅二字,封者为“祭天”,禅者为“祭地”。封禅不仅仅是在沟通上天,也在沟通大地,沟通地狱。

中国传统信仰认为,普通人死后亡魂会归于泰山之下或者升天继续生活。泰山为天下至阳之地,也孕育了人间最旺盛的阴气,也就是地府的入口。这是是道家思想的体现,道德经里面说物壮则老,也就是我们所熟知的物极必反。

道经《云笈七签》云:“泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也”,也就是道教尊奉的东岳大帝。

东岳大帝为泰山神,又称泰山君、五岳君,排于玉清元宫之第二位,冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙,它掌握人们的魂魄,主掌世人生死、贵贱和官职,是万物之始成地。

道教泰山神东岳大帝为冥界主宰,泰山也是进入酆都的冥界入口。

阴曹地府在哪里

道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来,因此它是一个多神信仰的宗教。道教将宇宙空间划分为了三界,即天界、地界和人界。天界就是传说中的天神、仙真之类生活的世界;人界就是人类以及自然万物所生存的地方;而地界就是所谓的阴曹地府。《抱朴子·地真》有云:“欲得通神,宜水火水形分,形分则自见其身中之三魂七魄。”古人认为每个人的身上都有三魂七魄,作为阳气的魂和作为阴气的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地。

传说中,人死了以后,“勾魂使者”黑白无常两位阴差将会把人的亡魂带到一个地方,在喝完孟婆汤、趟过奈何桥之后,便来到了阴曹地府。那么这个“阴曹地府”到底在哪里呢?在上古神话《山海经》里,曾经记载了一个地方,一座位于沧海之中的度朔山,山上有一颗大桃树,它的枝干可以蜿蜒三千多里,在东北方向的桃树枝间就是鬼门,这里是万鬼出没的出入口。这也成了最早的关于鬼魂居所的记载。

《后汉书》记载:“中国人死者,魂归于岱(泰)山地也”。泰山作为万物发祥之地,同时也被认为是魂归之地。在泰山周围有两座小山分别为梁父山和蒿里山,人死以后,魂去了梁父山,魄到了蒿里山。像诗歌《蒿里》写道:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟蹰。”诗中描写了蒿里山是魂魄的归所,由于梁父山和蒿里山是泰山脚下的小山,因此泰山也被认为是阴曹地府所在之地。

泰山阴曹地府由道教神祇东岳大帝主宰,道经《云笈七签》云:“泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也”。东岳大帝掌管着世间一切万物的生死。同时东岳大帝的座下有惩奸恶而狱分三十六署,司吉凶而案判七十二曹,一些地府冥神如阎王、判官等也都听从东岳大帝的差遣。

比起泰山,另外一个地方更容易被认为是阴曹地府,那就是丰都。重庆市有个丰都县,当地有个著名的“酆都鬼城”,人们一直将它作为传授中的阴曹地府罗酆山所在地。事实真的是这样吗?陶弘景在《真诰·阐幽微》称:“罗酆山在北方癸地,山上有六宫,洞中有六宫,是为六天,鬼神之宫也……洞中六天宫亦同。”《酉阳杂俎》中也有记载:“有罗酆山,在北方癸地,周回三万里,高二千六百里。洞天六宫,周一万里,高二千六百里。洞天六宫,是为六天鬼神之宫。”

罗酆山位于“北方癸地”,它方圆有三万里,高二千六百里,位于北方一个充满水的地下世界里,由此可见并不是重庆的丰都。罗酆山由冥神酆都大帝统御,大帝为“炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。”他被称为“天下鬼神之宗”,并统御万千鬼兵。

综上所述,度朔山和罗酆山都是神话传说中的地方,它们并不存在于我们生活的世界,而泰山作为五岳之尊,位于我国的东方。由此我们可以得知,泰山才是人间“阴曹地府”所处的位置。

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